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12针对崇洋媚外的原罪，请继续清洗 我对山东大学的女学伴事件，有过评论，这事在过去非常普遍根本不是事儿。现在之所以成了事件，是因为中国人的心变了，特别是年轻人的心变了。当然这是好事情，既然是好事情 请继续下去。 公平、公平、公平，还是***公平。 所有大学都有可能因为过去的政策，被挖出来清算，所有的部门也是。
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37王进喜宁肯少活二十年拼命也要拿下大油田孔夫子身体发肤受之父母不敢毁伤孝之始也
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397据说，宋朝哲宗皇帝曾听程颐讲道并赐茶。皇帝当时折断了一截柳枝。程颐遽起谏日：“方春万物生荣，不可无故摧折。”哲宗虽面露怒容，但只是“掷枝而走”。 这个故事中的程颐当然不是故意在人前摇头晃脑做学问摆架子吃饭的酸儒，说什么不出丝米麻粟以事其上者则诛的封建卫道士，而是稍欠考虑的君子之儒，弘毅之士。那么问题来了，在阶级泯灭天下为公大同的国计民生事业之外，在日常来往关系中，自命儒家学士的人，要如何与皇帝或某
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21我认为儒家思想只会让人忍，有的时候你被人打了，你打回去，这时候就会有人劝你放下仇恨，以和为贵，很多老辈人也会劝自己家孩子在外面一定要学会忍，父母会让孩子在外面被打不还手，被骂不还口。
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54兴，苦。享福的是读书人，亡苦，受难受罪的是普通人。 他走后，读书人为了孔洗了几十年的地，现在洗出来的结果，就是让读书人越来越享福，非读书人越来越活该
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2今天是不是实现了
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6孔子有一句礼之用和为贵？意思是人相处要讲究礼节，但是网络是让人越来越不讲究礼节的。网络就是礼节的末日。
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0世道有些落寞
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1儒家是儒家，孔子是孔子 儒出现再孔子之前，从封圣开始就出现问题了，迷信，圣人言，孔子曰都成了欺世盗名的工具。 那么去掉不合时宜的礼，废掉道听途说的论语，剩下的还是好的，有最高追求得儒家。 说起儒家得最高追求，不得不提革命先烈那种最高追求，都是可以无偿奉献终身的远大理想，可惜后继有点乏力，急需做好两个结合的基础理论，给社会注入可以历久弥新，经历千年仍让人前赴后继的力量。 不是说我们的社会目标没有吸引力，
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14我反对的是儒家以为单纯礼乐修的好，大家就会忠君，这就非常扯淡了。
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25可论真理者，需有大局总览观，关键功用观。 但是致力于提升公认道理往至真方向的上限，才是唯一认真带来社会进步的道德学问。
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4儒家思维低下，不懂科学、不懂技术、不懂逻辑、不懂哲学，也不能理解“平等”。儒家所谓“哲”，非哲学也，是伎俩也，儒家伎俩高超。
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0罗刹国只有灾难 无穷无尽的灾难
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2邪恶将会无处遁形
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4最近，日元贬值潮再起。老吧友都知道，我一贯是看空日本经济和日元汇率，我就不具体分析日本状况了，我就讲讲汇率贬值与“经济发展”之间的关系。 众所周知，汇率贬值有如下作用，提升出口竞争力：货币贬值使得本国出口商品在国际市场上价格更具竞争力，有助于扩大出口规模，提升出口企业的盈利能力和市场份额。所以，一般认为一定程度慢而坚定的汇率贬值有利于经济。
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6首先 我承认 穷人应该得到尊重 也不该被歧视 只是我最起码的良知底线 说穷人素质低 懒惰 道德差 容易犯罪这是不正确的 也是误解 实际上很多穷人也是遵纪守法的 穷人家的孩子 很多也是很老实实在安分守己的 勤劳的 至于社会对穷人（儒家思想的影响）的歧视是不对的 也是不应该的 穷人应该得到尊重 也不该被歧视
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1圣人本想带领众弟子到达彼岸 而众弟子却想要圣人的魂魄
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118首先我在发表这篇文章的时候 我要说我是爱孔子的 孔子是伟大的 但是 我还是要勇敢的说 他的某些思想观念已经落后了 当然孔子的本意是好的 他本意是想把百姓从混乱之中（历史参考）拯救出来 但他的某些思想观念已经不适合现在的社会了 他的弟子攀迟想要学习种地 他却骂弟子是小人 顺便说一下我是农村出身的 但我不接受这个思想观念 伤害农民的感情 孔子还说过 劳心者治人，劳力者治于人 我认为这是蔑视广大劳动人民 孔子本人还极力宣扬克
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93一，儒家王朝平均三百年的寿命，说明儒家对于王朝的运作原理有一定的认识，但认识的程度又不是太深，很多更深层次的东西并不了解。 二，儒家王朝没有开启现代文明，反而是在一个死循环里原地打转，说明儒家对这个世界的认识并不是太深。
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27儒家思想尽情被蠕蛆利用，可悲。
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13我劝别人善，遵从这么一点：当我一点实际好处没有给那个人时，我是不会劝他对外人好的，因为我知道我一点好处都没给他，我在他心里根本没有地位，所以我说的话对他来说根本就是耳旁风，说了也没用。而且圈重点，这种情况下，如果我是劝他对他自己或者关系特别密的人好，或许会有点效果，但是如果劝他对关系非常远的外人好，这时不但没用效果，他还会记恨我，我等于白得罪一个人，白添一个得罪的人。 这个道理我一个小市井非常懂，
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12人际交往中，如果对一个人付出举手之劳，大家基本都不会拒绝，但是要继续要往里投大的，就得全面评估这种关系，首先投资要回报，而且这种回报要回报到你这个投资人自己或者关系密的人身上。 而自古以来古今中外却流行一种奇葩的鸡汤式人际关系，那就是“你对我好，我对关系非常远的人好”来报答你，逻辑是，我对那个“关系非常远的人”好，那个“关系非常远的人”再对另一个“关系非常远的人”好，就这么转上几圈，最终会转到你那
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3佛学难解之题----色与空 心经讲色即是空即色和空是一 体两面手心手背空是体，色是相，这个还容易理解但下面的两个问题就难一些了 其一：析空能不能入色？简言之多少虚空能合成一粒微尘，也即一粒微尘分解到什么程度能成为虚空？ 其二：到底什么是空？按照华严最小计数体系单位是涅槃寂静，最大质量单位是不可说不可说转，现代人推算涅槃寂静为10的负24次方（纳米为10的负5次方），可以简单理解为1后面加19个0分之一纳米；最大的计数单位
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11我好像写过这个，又或者没写过。总之还是写一下这个。 第一种通胀。居民支出和消费不减少（指数量和质量），并且有一定欲望会提前欲望购买，因为购买就贵了嘛。因为社会有效需求稳定，而且商品价格上涨，所以企业利润会增加。利润增加后，企业会扩大产能（扩大招聘）或者给员工加薪。员工有钱后，就会扩大支出和消费。从而形成一个正反馈。这种通胀一般叫做良性通胀、温和通胀。当然不同国家/'经济体达成这种通胀的通胀率还是有区别
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59贴吧里有人说： “众所周知，在我国奴隶社会，奴隶主死后往往有用活人殉葬的陋习，‘始作俑者’革除
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6虽然儒家那个时代没有网红，但是儒家对网红的态度按照儒家的一惯风格很容易推出来，那就是：反对普通人做网红，因为不务正业、没节操等等，但是你要做成大人物，他们反而支持你做网红，还美其名曰：“亲民”。 然后事实却事与愿违，因为种种原因，大人物普遍不愿意做网红，普通人反而愿意做网红，原因就不说了，说了怕发不出来。 由此可见，儒家是干着让想做网红的人不做网红、让不想做网红的人做网红，这是非常得罪人的，而这种得
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3清华简曰： 未作，天也；自作，身也。人作自生也。人作自成，短长自形。 人乃人也，天乃天也。在身未可，天也；在天未可，身也。 弃天以身，乃无天乎？非天不生；弃身以天，乃无身乎？非身不成。修身起天乃可必，弃身起天不可必。 夫天之为人也，因。身犹天也，天犹身也。有天威无命，壹不足用也。 人之作也，岂有其非身力？事之遂也，岂有无与也，而能遂？事之可，有与也，乃可；事之不可也，有与，乃不可。事无不可，以善而善；事
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10把教育权打上独家标记 结果旧社会文盲遍地大多数，然而孔儒之道连文盲都懂跪 迎合半奴隶制时代转变的文化教育专家妥帖
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8论语吧被儒黑所窜这么几天就堕落到这种程度 看看他们的烂帖把论语糟蹋到何种程度
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80通过历史记录我们知道，活人殉葬在中国是西周开始，并以祭祀制度确定下来，而殷商时候不叫人殉而叫牺牲。牺牲是用战俘或抓蛮族野人杀死后殉葬。 可以这样判断，周朝整个时期，大凡有条件的贵族死后都按律需要人殉，如果违背这个规矩就是违背法律制度，或许不想人殉的贵族也不敢违背。 为什么这样说呢？
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7孔果然是一个好东西，由衷的佩服
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0开篇偈 蜾蠃负螟蛉 非是为异成 给儿备食物 迷倒古诗经
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13逻辑自洽就是自圆其说 不能自圆其说的学问只有一种可能 信口开河！！！
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179内容简介： 1、人生目的 学习目的 教育目的... 2、人类文明 的 理论基础 核心要素... 3、学术基础方法论... 4、个人成长计划... 5、政治哲学 法哲学 概要... 6、杂文集萃 人生之书... 7、中国元素 道墨法兵...批儒辟佛 废中医弃汉字... 待续...
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4首先，真正意义上的垂拱而治是不存在的，因为只要你真正撒手的那一刻，局面就开始向着崩盘的方向发展。因为人天性就是势利慕强心机的，在这种机制下，人会以强者为中心，形成一个个小中心，之后这些小中心就会相互吞并，就跟春秋战国的诸侯争霸一样，最后形成几个大的中心，大的中心实际控盘，你傀儡化，并最终被废掉……历史就是这个样。 所以要时刻控盘，即便是表面上搞垂拱而治，也要实际上控盘，一刻也不能放松。这就要表面上
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4学习，是为自己学的！！！！！
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3儒家吧太冷清了，发贴的很少，回复也很少，热度很低，我转发到儒家吧的贴子，长时间没人回复，做为反儒斗士的大本营，管理员管理的不太好，儒家吧是时候改革了，管理员不应该封禁儒教徒，特别是激进的儒教徒，儒教徒表现得越激进、愚蠢、反智，越能吸引反儒斗士进来攻击，吸引儒教徒进来回复，儒家吧需要靶子，没有靶子，就没有人攻击，就没有热度、流量，需要有人讨论、争论、辩论，才能促进反儒斗士、儒教徒的共同进步
